教育的最高境界是無為,無痕

更新時間:2021-04-19 15:46:19作者:新浪博客

有人說,佛陀和老子才是古今中外最偉大的教育家,不知大家如何看?我在一些場合講這個觀點的時候,曾有人直接善意提醒我,說我們做教育的人不太適合談宗教的。是的,我是談教育的,我不是談宗教的,我也不是宗教徒。

說佛陀、老子是最偉大的教育家,最偉大我們暫且不表,我們僅說他們做的是不是教育?第一,教育的根本目的是什么?是教會我們做人做事,他們干了沒有?第二,教育應該讓我們學會打開自己的內心,追求真相,這事他們干了沒有?他們不是一直教我們覺醒嗎?第三,儒家的教育對老師講“萬世師表”,佛陀算不算?老子算不算?如果他們不算,估計這個世界上沒有人真正能夠得上這個稱謂了吧。

我今天從佛陀和老子淺表切入教育,只是引領下大家認知什么才是真正的教育,真正的教育應該干什么,應該如何干。我認為,真正的教育首先是覺知實相的教育,會做人做事的教育。真正的教育不是成為考試的機器,不是競爭的傀儡,而是教人成為人,成為一個完整的人,能獨立生存,有獨立人格和會學習的人。認識了這個真相,您如何還去追求虛假的東西,那就怪不得別人了,所有的焦慮、恐懼、煩惱,甚至是災難都是咎由自取。先不要罵,只要您保持學習進步,即使現在您不理解,不明白,早晚您會明白這個道理的。當我們明白了這些道理,您就會放下很多東西。不管教育還是家庭,或夫妻關系,很多的煩惱就是因為要想不該要的東西,放不下該放下的東西。放不下,就要為,甚至亂作為,這一為,就可能違背了自然之道。這個道首先是規律,自然宇宙運行的基本規律,當然,教育的規律也包含其中。如一旦偏離了規律,注定要失敗的。

“是以圣人(有道之人)居無為之事,行不言之教”。無為是老子哲學中最核心的內容,以下是我結合幾十年人生積淀談談我對老子“無為”在教育上的幾點思考:

 “無為”不是什么都不做,而是“能少為就少為,能不為就不為”。教育特別是家庭教育,如果我們什么都不做,顯然孩子是不能健康成長的。但如果喂飯、陪讀等我們什么都做了,360°,7*24小時保姆式呵護,那孩子也會完蛋的。不僅教不出獨立生存能力的孩子,恐怕人格更是個大問題。現實中的巨嬰、啃老,其實都是作為父母做的太多了。不僅在家庭,在學校,在社會等各個層級,我們的教育作為其實都一樣,不是做少了,而是做得太多了。

“不上賢,使民不爭“,這兩年有點降溫的“高考狀元”就是極致的“上賢”行為。一個狀元,全民總動員,從小家到大家,學校和政府,要什么有什么,真是一個頭名狀,土地都沾光。于是,為了追求所謂的升學率,教育行政主管部門及各學校的校長、老師們,都是非常“有為”的。于是教育的自由空間就越來越小,以至于從校長、老師,到家長、孩子都大呼“太累了”。比如疫情期間,孩子本來應該能好好休息下的,但好像更累了。我們真的需要如此無微不至地作為嗎?美國歐洲的一些家庭好像沒有像我們這么有為,但他們的教育不也還是很好嗎?

把凱撒的歸凱撒,把上帝的歸上帝。什么都想為,什么都干不好。為什么什么都想為?看似沒事閑得慌,其實不管從小的大的無論哪個維度看,就是欲望膨脹和歸根結底發自內心的不自信。如果真懂教育,真愛教育,真愛孩子,多為點還好,如果不懂多多為,那結果不言而喻的——折騰死孩子。

有觀點說,“教育上不作為都比亂作為好”,某種意義上說有一定道理。老子說,“禍莫大于可欲”,翻譯過來就是“沒有比(刻意)鼓勵和刺激(自身)欲望更大的災難了”。這五個字是不是深刻?敲骨吸髓。如果對欲望加以肯定和激勵的話,將是無休止地追求過程,所謂的欲壑難平,為此造就了無盡的累和苦,憤和怨。實際上,亂作為,往往寓意著心有所欲,但又求之不得,結果導致了亂作為甚至不可收拾的局面。

人類的行為常常是根據自己的主觀情感及判斷展開而產生的,如果我們的主觀情感及判斷是有問題的,我們的行為就一定會有問題,“為”的結果就一定不會好。事物的發展本來就有無限種可能性,那我們就不要固執地只走一個方向。只要根據事物的變化規律走,選擇最有利的時間出手——該出手時才出手。

我的成長,幾乎就是父母典型不作為的結果。我生長在農村,很小的時候父親大部分的時間在外做事,見我的機會都很少。母親不認識字,顯然也是管不了我的學習的。加上,我家里哥哥姐姐較多,加上他們老“欺負”我,弄得我都快上中學了,我還老認為我是被收養的孩子。就這樣的放養和無為,才成就了現在的我。無論是自我學習能力,還是獨立生存的能力,其實都源于我父母對我的無為。

我經常說,“一切的失敗都是對規律的背叛,教育尤其如此”。我父母那個時候的“無為”不是什么都不做,而是不做違背為人、做事和教育規律的事情。父母那個時候的身教做到了極致,只是看起來“無為”而已。當我犯了嚴重錯誤,尤其是觸及底線原則的時候,他們一定會主動,快速出手的。

無為,其實是保持了所有為的可能性。“最好的教育不是管,也不是不管,在管和不管之間有個詞叫守望”。《麥田的守望》中的這句話我特別喜歡,深刻地描述了父母與孩子的教育關系。父母對于孩子,需要的時候我在出現,而且以符合“道”的形式出手。達到目的后果斷收回,也就是“物來則應,過去不留”,這是做事的最高的境界。

其實,老子的”無為“遠遠超越”不做違背自然(規律)這一種解釋。既然事物的發展(孩子的成長與學習)具有多種可能性,那決策者(父母)在處理孩子學習和成長的決策上也應該有多種行動的決策選擇權,而不是在應試的一棵樹上吊死。只有在最必要的時候,或是掌握最足夠條件的時候,有把握的時候行動,直達目的,一擊必中。在此之前,盡量不做隨意的判斷和行動。比如,動不動就我們家娃不能吃苦,您給吃苦的機會了;動不動就說孩子不愛學習,哪有孩子不愛學習的?不愛學習是您給弄的,只是表象。

任何手段都有局限,因此隨著孩子不停地成長和心智的變化,父母不能拘泥于曾經有效的手段,也不能死搬硬套別人的方法,以保持面對未來方案的最大靈活性。老子說這叫“為而不恃”。盡量避免實施過多的行動,但必須隨時保持對孩子的關注,做好行動準備。老子說,這叫“用之不勤”。

父母作為家里的最高領導,最后決策者(有人疑問),應了解自己一切的思想和行為都會對孩子產生放大作用(正反向),因此,自己絕不能有固定取向和偏好,不能“為”,但可以關注孩子的“為”,自己不作直接引導,以避免造成“一刀切”“一體化”后失去靈活性和應變可能。在家庭教育中,孩子的偏食就是如此,一是不停地說,孩子不喜歡吃這個,然后家里準備餐食就避免了這個。本來可能就偶爾為之,最后就真的造成了偏食。

佛法雖起源于印度,但興盛于中國。佛對中華文化的繁榮和繁衍做了不可磨滅的貢獻,對億萬民眾的身心修行(自我教育)起到了重要作用。老子直接談教育也有不少處,非常多的維度。李約瑟說,沒有了道家的中國猶如一棵爛了根的大樹。在西方,《道德經》的印刷發行是僅次于《圣經》的。

沒有教育的復興,中華民族的偉大復興就會成為笑話。教育的復興,一定要從基礎做起,我們中華文明中的偉大智慧學起,汲取全人類文明的精髓。今天和大家一起跟著老子和佛陀學教育,只是把先人的智慧與自己結合下,談談自己的淺見。

最后提醒各位父母,在家庭教育中,不管您是有為還是無為,您的所有行動都必須符合天道,不能只根據人心主觀的情緒和愿望而亂為。

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